LANDASAN SOSIAL KURIKULUM

Kurikulum sebagai rancangan pendidikan mempunyai kedudukan yang cukup sentral dalam seluruh kegiatan pendidikan, menentukan proses pelaksanaan dan hasil pendidikan. Mengingat pentingnya peranan kurikulum didalam pendidikan dan dalam perkembangan kehidupan manusia, penyusunan kurikulum tidak dapat dilakukan secara sembarangan. Penyusunan kurikulum membutuhkan landasan – landasan yang kuat, yang didasarkan atas hasil – hasil pemikiran dan penelitian yang mendalam.

     Landasan kurikulum pada hakikatnya merupakan faktor – faktor yang harus diperhatikan dan dipertimbangkan oleh para pengembang kurikulum ketika hendak mengembangkan atau merencanakan suatu kurikulum lembaga pendidikan, baik lembaga berupa sekolah maupun lembaga non sekolah.

Pendidikan berintikan interaksi antar manusia, terutama antar pendidik dan terdidik untuk mencapai tujuan pendidikan. Di dalam interaksi tersebut terlibat isi yang diinteraksikan serta bagaimana interaksi tersebut berlangsung. Apakah yang menjadi tujuan pendiidkan, siapa pendidik dan terdidik, apa isi pendidikan dan bagaimana proses interaksi pendidikan tersebut merupakan pertanyaan – pertanyaan yang membutuhkan jawaban yang mendasar, yang esensial, yaitu jawaban – jawaban filosofis.Landasan filosofis merupakan asumsi – asumsi tentang hakikat realitas, hakikat manusia, hakikat pengetahuan dan hakikat nilai yang menjadi titik tolak mengembangkan kurikulum. Asumsi – asumsi filosofis tersebut berimplikasi pada perumusan tujuan pendidikan, pengembangan isi atau materi pendidikan, penentuan strategi, serta pada peranan peserta didik dan peranan pendidik.

Pendidikan dapat digunakan untuk tujuan konstruktif atau destruktif, untuk mempromosikan satu jenis institusi politik, atau isme, atau lainnya. Jenis pendidikan yang diterima remaja kita. Memperingatkan tingkat kebebasan dan kesetaraan dalam masyarakat kita. Transmisi dari Budaya adalah tugas utama sistem pendidikan masyarakat. Nilai, kepercayaan, dan norma dipertahankan dan diteruskan ke generasi berikutnya tidak hanya dengan mengajar tentang mereka, tapi juga dengan mewujudkannya dalam operasi sistem pendidikan.

Sebagian besar dari kita menganggap pendidikan sama artinya dengan sekolah. Bahkan sebuah masyarakat tanpa sekolah mendidik anak-anaknya melalui keluarga atau ritual dan pelatihan khusus. "Sekolah memainkan peran utama dalam pendidikan di industri modern [societies] "; Ini menjadi lebih penting sebagai masyarakat menjadi "lebih kompleks dan seiring dengan perluasan pengetahuan. Sederhana saja, nontechnological masyarakat, hampir semua orang menjadi mahir dalam keseluruhan rentang pengetahuan yang diperlukan untuk bertahan hidup. "Dalam masyarakat teknologi," orang memperoleh kemampuan dan kemampuan yang berbeda; tidak individu dapat menjangkau seluruh tubuh pengetahuan yang kompleks atau berharap untuk menjadi mahir dalam semua bidang pembelajaran. "

Masyarakat dan Modal Pribadi

Ketika ilmuwan sosial berbicara tentang kepribadian modal, mereka tidak bermaksud bahwa semua anggota Masyarakat tertentu persis sama. Seperti yang ditulis oleh Ruth Benedict, "Tidak ada budaya yang pernah diamati telah mampu membasmi perbedaan dalam temperamen orang-orang yang menyusunnya. " Bagaimana pernah, anggota masyarakat memiliki banyak kesamaan; Mereka dirawat atau diberi makan sesuai jadwal, toilet dilatih dengan cara tertentu, dan dididik dengan cara yang sama. Mereka menikahi satu atau beberapa pasangan; hidup oleh tenaga kerja atau melakukan tugas ekonomi bersama; dan percaya pada satu Tuhan, banyak dewa, atau tidak dewa. Pengalaman bersama ini mempengaruhi perbedaan individu sehingga individu berperilaku masuk cara yang sama Menurut Benediktus, norma masyarakat mengatur hubungan interpersonal dan menghasilkan kepribadian modal - sikap, perasaan, dan pola perilaku sebagian besar anggota masyarakat Bagikan. Dalam sebuah studi tentang kepribadian modal A.S., antropolog Margaret Mead menekankan bahwa Amerika Serikat menawarkan kesempatan tak terbatas. Apakah ini benar atau tidak, kepercayaan siapa pun. Bisa jadi presiden, yang diperkuat oleh gagasan kita tentang kesempatan yang sama, menempatkan tempat yang berat membebani sebagian besar penduduk A.S. Dengan implikasinya, mereka yang tidak menjadi presiden (atau dokter, pengacara, insinyur, atau eksekutif perusahaan) telah mengabaikan "tanggung jawab moral mereka untuk berhasil." .

Teori Sosial dan Perkembangan

Sejumlah teori berfokus pada aspek global pertumbuhan dan perkembangan manusia. Karena mereka menekankan studi tentang perilaku sebagai keseluruhan, dimulai dari masa kanak-kanak, mereka menggabungkan Gestalt psikologi dengan sosialisasi. Teori perkembangan mengatasi efek kumulatif dari perubahan Itu terjadi sebagai konsekuensi belajar atau gagal mempelajari tugas yang tepat selama kritis tingkat kehidupan. Kegagalan untuk belajar suatu tugas pada tahap perkembangan tertentu cenderung memiliki kerugian efek pada urutan perkembangan berikut.

Pembangunan berjalan melalui urutan yang agak tetap dari tahap yang relatif berkesinambungan, dan diasumsikan bahwa pematangan dan pengalaman masyarakat yang tepat diperlukan untuk menggerakkan individu dari panggung ke panggung. Pergeseran dari satu tahap ke tahap berikutnya tidak hanya berdasarkan usia tapi juga Juga pada variasi jumlah dan kualitas pengalaman sosial yang dialami seseorang periode yang panjang.

Robert Havighurst mengidentifikasi enam periode dalam perkembangan manusia:

(1) masa kanak-kanak dan awal masa kanak-kanak,

 (2) masa kecil,

(3) masa remaja,

(4) awal masa dewasa,

(5) usia paruh baya, dan

(6) terlambat jatuh tempo.

Tugas pengembangan didefinisikan sebagai "tugas yang harus dipelajari individu" untuk tujuan "pertumbuhan yang sehat dan memuaskan dalam masyarakat kita." Seseorang harus mempelajarinya cukup bahagia dan sukses "Tugas perkembangan adalah tugas yang terjadi pada tahap tertentu atau periode dalam kehidupan individu itu. Prestasi yang sukses. . . mengarah pada kebahagiaan dan kesuksesan. Dengan tugas selanjutnya, sementara kegagalan menyebabkan ketidakbahagiaan, ketidaksetujuan oleh masyarakat, dan kesulitan dengan tugas selanjutnya. " Sebuah sekolah anak muda berkaitan dengan perkembangan tugas anak usia dini dan dua periode kehidupan berikutnya. Tugasnya adalah sebagai berikut:

1. Anak usia dini

a. Membentuk konsep dan bahasa belajar untuk menggambarkan realitas sosial dan fisik

b. Bersiap untuk membaca

c. Belajar membedakan yang benar dari yang salah dan mulai mengembangkan hati nurani

2. Masa kecil

a. Mempelajari keterampilan fisik yang dibutuhkan untuk permainan biasa

b. Membangun sikap sehat tentang diri

c. Belajar bergaul dengan teman sebayanya

d. Mempelajari peran pria dan wanita yang tepat

e. Mengembangkan keterampilan dasar dalam membaca, menulis, dan matematika

f. Mengembangkan konsep untuk kehidupan sehari-hari

g. Mengembangkan moralitas dan seperangkat nilai

h. Mencapai kemandirian pribadi

i. Mengembangkan sikap (demokratis) terhadap kelompok dan institusi sosial

3. Masa Remaja

a. Mencapai hubungan baru dan lebih dewasa dengan teman sebaya dari kedua jenis  kelamin

b. Mencapai peran sosial maskulin atau feminin

c. Menerima fisik seseorang dan menggunakan tubuh secara efektif

d. Mencapai kemandirian emosional dari orang tua dan orang dewasa lainnya

e. Mempersiapkan pernikahan dan kehidupan keluarga

f. Mempersiapkan karir

g. Mendapatkan seperangkat nilai dan sistem etika untuk memandu perilaku

h. Mencapai perilaku tanggung jawab sosial

Meskipun model Havighurst adalah model yang paling terkenal, model lain telah diajukan berurusan dengan kebutuhan siswa atau remaja. Havighurst menggunakan istilah manusia bukan remaja untuk mengkonotasikan rentang usia yang lebih luas dan istilah tugas alih-alih perlu menyarankan solusi, tapi Model lainnya sama komprehensif dan seimbang seperti Havighurst's. Misalnya, Harry Giles menguraikan empat "kebutuhan dasar" - pribadi, sosial, kewarganegaraan, dan ekonomi - yang masing-masing memiliki tiga sampai empat subdivisi. 

Masyarakat Postindustrial

Masyarakat postmodern mencakup apa yang oleh Daniel Bell disebut masyarakat pasca industri, yang diproduksi oleh informasi dan teknologi. Fitur tunggal dari masyarakat baru ini adalah pentingnya pengetahuan (termasuk transmisi, penyimpanan, dan pengambilannya) sebagai sumber produksi, inovasi, kemajuan karir, dan informasi kebijakan. Pengetahuan menjadi bentuk kekuasaan, dan orang-orang atau negara-negara dengan pengetahuan lebih memiliki kekuatan lebih. Muncul dari masyarakat industri lama, digerakkan oleh motor dan tenaga kuda. Bisa diproduksi, postindustrialisme (dan masih) adalah masyarakat berbasis pengetahuan, didorong oleh produksi informasi dan keunggulan profesional dan teknisi. Dalam sebuah masyarakat berdasarkan "kekuatan otak" daripada "kekuatan otot," meritokrasi dan mobilitas cenderung di antara pria dan wanita. (Ini mengasumsikan kesempatan pendidikan yang sama dan pekerjaan minimal bias.) Struktur stratifikasi masyarakat baru ini menghasilkan elit penelitian yang sangat terlatih, didukung oleh staf ilmiah, teknis, dan ahli mahir yang besar, semua mengambil, memanipulasi, dan menghasilkan pengetahuan. Mengingat komputer dan internet, kekuatan otak bisa jadi dipasarkan secara global, dan orang-orang di China atau India dapat bersaing untuk mendapatkan pekerjaan berbasis pengetahuan di Amerika Serikat tanpa harus menginjak tanah A.S. Singkatnya, dunia ini "datar," sebuah istilah Baru-baru ini digunakan oleh penulis New York Times Thomas Friedman, menyimpulkan bahwa berbasis pengetahuan pekerjaan telah menjadi global dan lapangan bermain telah diratakan oleh Internet. Pernikahan berisiko atau dicadangkan untuk mereka yang punya uang. Banyak yang melihat kohabitasi sebagai.

Pendidikan Moral / Karakter

Ajaran moralitas bisa dimulai dengan cerita rakyat seperti "Aesop's Fables," "Jack and the Pohon Kacang, "" Guinea Fowl and Rabbit Get Justice, "dan cerita dan dongeng Grimm Brothers, Robert Louis Stevenson, dan Langston Hughes. Untuk anak yang lebih tua, ada Sadako dan Thousand Paper Cranes, Up from Slavery, dan Anne Frank: Diary of a Young Girl. Dan untuk remaja, ada Tikus dan Pria, Manusia untuk Semua Musim, Lord of the Flies, Death of seorang Salesman, dan Petualangan Huckleberry Finn. Pada kelas delapan, dengan asumsi rata-rata atau Kemampuan membaca di atas rata-rata, siswa harus bisa membaca buku-buku yang tercantum pada Tabel 5.1. Ini daftar 25 judul yang direkomendasikan mencontohkan literatur yang kaya akan pesan sosial dan moral.

Seiring siswa naik tingkat kelas dan membaca mereka meningkat, rentang yang lebih besar dari tersedia untuk mereka. Tidak diragukan lagi, adat istiadat masyarakat akan mempengaruhi pilihan buku. Kebajikan seperti kerja keras, kejujuran, integritas, kesopanan, dan kepedulian yang meluas. Pendidik harus mencari nilai umum seperti itu.

Perilaku Moral dan Kontroversi

Menurut Philip Phenix, sumber pengetahuan moral yang paling penting adalah masyarakat hukum dan adat istiadat, yang dapat diajarkan dalam kursus yang berhubungan dengan hukum, etika, dan sosiologi. Bagaimana- Perilaku moral tidak bisa diajarkan; Sebaliknya, dipelajari dengan "berpartisipasi dalam kehidupan sehari-hari masyarakat sesuai dengan standar masyarakat yang diakui "(seperti Sepuluh Perintah Allah atau Aturan Emas) .26 Meskipun undang-undang dan kebiasaan tidak selalu benar secara moral, standar yang diterima memang memberikan panduan untuk berperilaku. Dalam analisis akhir, perilaku individu mencerminkan pandangan mereka benar dan salah Pendidik eksistensialis seperti pandangan Maxine Greene dan Van Cleve Morris moralitas seperti di luar proses kognitif, mirip dengan proses sosial-psikologis seperti pribadi kepekaan, perasaan, keterbukaan terhadap orang lain, dan kesadaran estetika.27 Seseorang bebas, tapi kebebasan adalah intinya merupakan masalah batin yang melibatkan tanggung jawab dan pilihan. Kebebasan, tanggung jawab, dan Pilihan melibatkan penilaian moral dan terkait dengan standar sosial dan kepercayaan pribadi.

Pengajaran Moral

Menurut Philip Phenix, isi pengetahuan moral mencakup lima bidang utama:

(1) hak asasi manusia, yang melibatkan kondisi kehidupan yang seharusnya berlaku;

(2) etika, tentang keluarga

hubungan dan seks;

(3) hubungan sosial, berurusan dengan kelompok kelas, ras, etnis, dan agama;

(4) kehidupan ekonomi, melibatkan kekayaan dan kemiskinan; dan (5) kehidupan politik, melibatkan keadilan, keadilan, dan kekuatan.35 Cara kita menerjemahkan konten moral ke dalam perilaku moral mendefinisikan jenis orangkita.

Bukanlah pengetahuan moral kita yang diperhitungkan, tapi perilaku moral kita dalam urusan sehari-hari. Perbedaan antara pengetahuan dan perilaku ini harus diajarkan kepada semua siswa sebagai dasar untuk membayangkan jenis orang dan masyarakat kita sekarang dan ingin menjadi.

Pendekatan moral dan kursus studi yang berbeda tersebut merupakan jalan mengorganisir dan menggabungkan sejarah dan bahasa Inggris ke dalam bidang interdisipliner. Buku bagus bisa ditambahkan ke pendekatan ini. Secara umum, konten kursus berhubungan dengan masalah moral dan sosial; gagasan tentang bagaimana hidup; pikiran yang elegan, cerdas, dan berat; dan dilema yang membantu kita memahami diri kita sendiri, masyarakat kita, alam semesta kita, dan realitas kita. Dengan terlibat dalam tujuan dis-cussion, menyetujui dan tidak setuju dengan gagasan yang diungkapkan, mensintesis dan membangun gagasan melalui percakapan dan konsensus, mempertanyakan dan menguji argumen, dan menggunakan bukti.Untuk meningkatkan opini, siswa bisa mendapatkan wawasan tentang membuat pilihan pribadi. Bacaan dan Diskusi juga harus membantu siswa menerima tanggung jawab atas perilaku mereka dan menghargai kebebasan beragama dan politik serta peluang ekonomi yang ada di Amerika Serikat. Ulti-Pada dasarnya, idenya adalah untuk menghormati dan mempromosikan hak asasi manusia dan keadilan sosial di antara semua orang dan negara, serta untuk mencapai perspektif global dan apresiasi terhadap orang, budaya, dan bangsa-bangsa.

Sebagai guru, kita harus melibatkan semua siswa dengan gagasan dan buku hebat. Namun, seharusnya tidak terlalu menekankan kata-kata tertulis karena ada metode lain untuk mentransmisikan budaya kita nilai dan kebajikan yang ingin kita ajarkan. Jika kita hanya mengandalkan literatur yang baik, kita kalah lebih dari setengah siswa kami-mereka yang kurang beruntung, belajar cacat, semiliterasi, non-Inggris berbicara, atau terbatas dalam bahasa Inggris. Tidak disengaja, sekolah telah meningkatkan kesenjangan antara pemikir beton dan abstrak dengan melacak siswa dan karena begitu banyak siswa tidak bisa membaca dan memahami literatur yang baik.

Karakter moral

Seseorang dapat memiliki pengetahuan moral dan mematuhi hukum sekuler dan agama namun tetap kekurangan moral karakter. Karakter moral sulit diajarkan karena melibatkan sikap dan perilaku itu Hasil dari tahapan pertumbuhan, ciri khas kepribadian, dan pengalaman. Ini melibatkan. filosofi yang koheren Karakter moral memerlukan bantuan orang; menerima kelemahan mereka dengan keluar mengeksploitasi mereka; melihat yang terbaik pada orang dan membangun kekuatan mereka; bertindak civilly dan dengan sopan terhadap teman sekelas, teman, atau kolega; dan bertindak sebagai individu yang bertanggung jawab.

Keberanian, keyakinan, dan kasih sayang adalah unsur karakter. Orang seperti apa yang kita lakukan ingin muncul sebagai hasil usaha kita sebagai guru atau kepala sekolah? Kita bisa terlibat dalam moral pendidikan dan mengajarkan pengetahuan moral, tapi bisakah kita mengajarkan karakter moral? Secara umum, secara moral Orang dewasa memahami prinsip-prinsip moral dan menerapkan prinsip-prinsip ini dalam kehidupan nyata.

Dunia ini penuh dengan orang-orang yang memahami konsep moralitas tapi mengambil kebijaksanaan jalan keluar atau mengikuti keramaian. Siapa di antara kita yang memiliki karakter moral? Karakter moral tidak bisa Diajar oleh satu guru; Sebaliknya, ini melibatkan kepemimpinan kepala sekolah dan mengambil keputusan bersama usaha oleh seluruh sekolah, kerjasama antara massa kritis pengawas dan guru di dalam sekolah, dan pengasuhan anak-anak dan remaja selama bertahun-tahun. Ted dan Nancy Sizer bertanya guru untuk menghadapi siswa dengan pertanyaan moral dan masalah moral tentang tindakan mereka sendiri atau

inactions dengan cara yang mungkin mengganggu atau sulit; guru harus memperhatikan hal-hal yang mengancam konsep diri siswa dan harga diri. Kita harus menghadapi masalah ketidaksetaraan dan ketidakadilan sosial sambil mempromosikan perilaku kooperatif dan hubungan antar kelompok antara anak-anak dan remaja.

Penulis percaya bahwa pemimpin sekolah dan guru harus mengadopsi karakter moral sebagai masalah prioritas atau kebijakan Dengan sendirinya, satu atau dua guru tidak dapat memiliki real, jangka panjang dampak. Dibutuhkan kepemimpinan kepala sekolah, dan juga komunitas sekolah, untuk menerapkan strategi pro-gram menumbuhkan karakter moral, sebuah program di mana siswa diajarkan tanggung jawab untuk mereka tindakan dan nilai nilai seperti kejujuran, rasa hormat, toleransi, kasih sayang, dan keadilan.

Tampilan Karakter

Selama dekade terakhir, telah muncul fokus pada karakter-terutama di pub-sekolah  yang tidak ada hubungannya dengan moralitas, etika, atau nilai. Ini lebih banyak dilakukan dengan ciri-ciri kebiasaan dan pikiran internal yang mendorong diri untuk berkinerja baik, daripada perilaku terhadap orang lain. Pendidik sekolah piagam di Knowledge Is Power Program (KIPP), misalnya, menemukan bahwa sementara dukungan mereka membantu pendapatan rendah siswa mencapai akademis di sekolah menengah dan atas, siswa yang sama ini mengalami kesulitan berkembang sendiri di perguruan tinggi. Banyak yang keluar. Namun, tidak ada yang berprestasi; Sebaliknya, mereka tampaknya memiliki.

Kekuatan luar biasa seperti optimisme, ketekunan, usaha, dan pengaturan diri. Banyak sekolah sekarang berusaha untuk menumbuhkan "karakter kinerja" semacam itu akan membantu siswa mengatasi kemunduran dan hambatan yang lebih baik, percaya bahwa sifat-sifat ini Sama pentingnya, jika tidak lebih penting daripada akademisi. Siswa diajarkan mengenali volatile situasi dan teknik penggunaan seperti "self-talk", di mana mereka segera mengalami krisis dalam perspektif dengan mengingatkan diri mereka pada konteks yang lebih besar.40 Keterampilan dan sifat ini akan terjadi. Membantu siswa berisiko terutama karena mereka cenderung kurang mendapat dukungan di sekolah dan di rumah.

Permasalahan :

Terdapat 4 landasan utama dalam pengembangan kurikulum yaitu landasan filosofis, landasan psikologis, landasan sosial, dan landasan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jika tidak ada peran landasan sosial dalam pengembangan kurikulum apakah akan berdampak atau berpengaruh terhadap landasan filosofis, psikologis, dan iptek ? atau justru akan berdampak pada pengembangan kurikulum nya ? jika iya apa fungsi sebenarnya landasan sosial dalam pengembangan kurikulum ?